东山岛保生大帝药签 旅游胜地东山岛，岛上供奉着关公神像，妈祖与关公神位哪个大呢

旅游胜地东山岛，岛上供奉着关公神像，妈祖与关公神位哪个大呢

东山岛位于福建省南部沿海，四面环海，有丰富的海滨资源，海湾辽阔，沙滩平缓，有福建省“十大旅游品牌”、“十大滨海旅游精品”、“福建十大美丽海岛’‘等荣誉称号；同时这里紧邻台湾海峡，具有重要的战略地位，曾经在这里发生过共产党与国民党的东山战役；东山岛还存有深厚的历史文化底蕴，其中铜陵镇是一座历经六百余年的文化古城，文物古迹丰富，素有"海滨邹鲁"之称。

海滨资源丰富的东山岛

来到了漳州东山岛旅游，有几个问题困扰着我，为什么这里海岛居民无一户姓关，但家家户户供奉着关公为帝祖 ，而不是妈祖神像？为什么关公没有南下到这里，但关公文化却在这里盛行？要了解东山岛居民的关公情结，一定要去铜山古镇的去看看这座有600多年历史的关帝庙，东山关帝庙面向大海、背倚山岗，整座庙宇虽然没有磅礴恢弘的气势，但布局精巧、工艺精湛。集中国古代建筑、园林、石雕、木刻、灰雕等艺术于一身，犹显富丽堂皇，堪称是一件艺术精品，被列为国家一级保护单位，至今保存完好。

布局精巧、工艺精湛的东山关帝庙

全国各地关帝庙无数，但东山关帝庙可以与湖北当阳关陵庙、河南洛阳关林、山西解州关帝庙、山西运城关王故里并称我国五座著名关帝庙，确实是不简单的，其他著名关帝庙要么与关帝出生地、安葬地或征战地有关，但东山关帝庙跟这些确实是搭不上界，但为什么在这里被奉为神明，并且流传至台湾一带，还被台湾人奉为祖庙。

被台湾人奉为祖庙的东山关帝庙

为什么关帝庙会在东山岛落脚并向南传播呢？据史料记载，唐朝将领陈政、陈元光父子奉命开拓闽南，驻军东山岛，为安抚将士，带来了家乡所奉祀的关羽神像香火入闽，从此关帝神像就成为了战士们心灵依托，关帝庙也就在闽南一带成为祭祀祖先之地。明末，郑成功驻军铜山，关帝成了军队的精神支柱，成了收复台湾的精神力量。关公是武神，他忠、勇、仁、义、信的精神，正是东山渔民需要的“风雨同舟，生死以共”的义气表现，同时在凡尘世俗之中，难免有许多不平、不顺、烦忧之事，皆渴望关帝显灵相助。由此种种原因，形成了东山岛“关帝崇拜”的普遍与狂热，将关帝奉为神明大加推崇。

东山岛为了弘扬关帝文化，每年在关帝圣诞期间，都要举办隆重的关帝文化节， 台湾和大陆的各大关帝庙以及世界各地研究关帝文化的专家学者，都会聚集到东山参加祭礼关帝盛典，如果你有机会遇到，一定会被关帝精神所感染。关帝文化也是中华民族文化积淀的效应，在其传播过程中形成的海峡两岸地缘相连、亲缘相近、神缘相同的新理念，迸发出不可估量的凝聚力和诱人的向心力。通过弘扬关帝文化，在海峡两岸共同铺架起一座通向祖国和平统一大业的桥梁。

在东山关帝庙隆重举办的关帝文化节

东山岛不仅供奉着关帝神位，也供奉着妈祖神位。妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰，民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。

东山岛最南端的天后宫供奉着妈祖神位

在东山岛铜陵镇南门湾还有一座真君宫，这里供奉着明代真人神像和《保生大帝药签》，因东山岛地处海隅，缺医少药，岛民来真君宫祈求药签治病疗伤者络绎不绝。

铜陵镇南门湾建造精巧的真君宫

妈祖与关羽一样，不是杜撰出来的偶像，而是从人民中走出来的被神圣化的历史人物，关羽是英勇的武夫，而妈祖是善良的渔女。信仰前者，更多的是获得精神支持，就像现代社会传播正能量一样，鼓励着人们团结奋斗、勇往直前；信仰后者，更多的是获得心灵安慰，祈求出海顺利，国泰民安。但妈祖与关帝哪个神位会大些呢，各个地方可能会不一样吧，你们那里也有这种习俗吗？

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东山岛这座小庙宇的门神很特别

门神为民俗所奉的司门之神。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，随着历史的沿革地缘的缘由，人们对门神的崇拜祈求、形式追求和内容要求发生了一系列的变化，将门神大致分为“文门神、武门神、祈福门神”三大类别。

在东山岛个人住宅的大门门柱边沿简单地设置一插香位，没有指定供奉哪方门神，统称之“门神”炉位，逢年过节，农历初一、十五等民俗祭祀活动时，上香呼请“门神”祈福保平安，祭祀方式也非常简约。

描绘门神神像主要在庙宇建筑上运用，秦琼、尉迟恭二位唐时人物作为武门神的形象具有代表性和普及性地应用，绘制有“文门神、祈福门神”门神的庙宇则十分罕见。

▲顶城城隍公庙和关阳公庙

日前，笔者在本土做乡土田野调查时，于陈城镇陈城村下辖的顶城自然村发现到，顶城村落城隍公庙的后座奉祀主掌“利家宅、助学业、保安康”的关阳公、保生大帝(当地人称之“先生公”)及殿下四位神兵天将，其神殿的门神与其他庙宇的门神迥然不同，以“文官”作为庙殿门神。而纵向排列一体的前座城隍公庙没有绘制门神神像？

当地人告知，关阳公庙是顶城村落的主庙。早关阳公庙与城隍公庙西东相邻，关阳公庙被人为拆除后，后征得“关阳公”同意，重建关阳公庙于城隍公庙正后方，拼墙而建，设置东、西方两个小侧门出入。因此，形成整座庙宇前后主体建筑占地面积大小约等的联体结构模式，在庙宇建筑风格上，堪称一处奇观!

▲座落在古城墙旁和古榕树下的小庙（前座为城隍公庙，后座为关阳公庙）

纵观二位门神爷，造像者运用白描、对称构图手法，身高均为166㎝。左门神神态英朗，肤色白里透红，眉毛、胡须银白，目不苟视，左手执长方形笏板、右手扶束带；右门神身材魁梧，鲜眉亮眼，目光冰镜，眉毛、胡须黧黑，肤色红润且黝黑，左手扶束带、右手执弧形笏板。

他们穿戴着宋朝的公服，头戴具有时代特色的，长方形的长翅硬脚直角上翘平伸的圆沿、方顶硬壳“乌纱帽”。身穿绿白相间圆领、袍裙的下衣片白描染有绿蓝波浪饰物的绯色宽衣袖罗袍裙公服，腰束革带，脚穿白底登靴。经走访、网络征询多位民俗学者、土木建筑师傅，此门神类属宋代“文官门神”——左文天祥、右包拯。

▲关阳公小庙门神造像

从事祠堂、庙宇造像雕刻、美工绘制的林怡武民间工艺师介绍，在漳台、潮汕一带庙宇、古建筑的门神造像中，通常是以唐朝秦琼、尉迟恭二位为主流武门神，因地理因素、建筑风格的要求偶有作唐朝徐茂公、魏征为文门神，较少采用绘制其他传统门神爷，尤其是以宋代文天祥、包拯二位文官为对象的门神爷实属难得一见！

▲关阳公小庙

编辑 | 田仔 图文 | 陈清河

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